در جميع آنات وجود مكلفين تا آنكه حجت الهى تمام شود بر عباد وصحيح باشد عقاب ايشان بر فرض تسامح وتقاعد ومنقطع شود لسان معذرت ايشان كه نگويند در فلان زمان معين تمام تمكين وأطاعت وانقياد ولى امر وحجت تو را مىنموديم وموانع حضور ومشاهده جمال نوراني أو را از بين برداشتيم ولكن أو هيج به عرصه وجود نيامد ويا بعد از وجود قطع حيوة شده بود وما قادر بر أطاعت وانقياد أوامر ونواهى تو نشديم به خلاف آنكه اگر حجت وولى امر در حيوة باشد ومستور از انظار گردد وموانع وجوديه مكلفين مانع از ظهور أو باشد در چنين وقتي اگر مكلفين صادق در نيت خود باشند وانابه كليه نمايند وموانع وجوديه خود را بالمرة بر طرف نمايند در هر آنى از آنات وجود خودشان هر آينه بر خدا لازم است كه منقطع نمايد لسان معذرت ايشان را به آنكه ظاهر نمايد ولى امر خود را تا اقامه نمايد به أوامر ونواهى أو وتعطيل ننمايد حدود إلهية ونواميس شرعيه را وهر وقتي كه مكلفين به اين قسم در مقام أطاعت وانقياد برآمدند بر سبيل حق تعالى وممتحن شدند به امتحانات إلهية در صدق دعواي خود ويا جمع كثيرى كه بوجود ايشان منتظم مىشود نصرت ولى امر خدا البتة خداوند نيز ولى وحجت خود را ظاهر خواهد نمود وآن حجت إلهية هم تقاعد نخواهد نمود ولكن چون در همه آنات وجود مكلفين ممكن است كه چنين معذرتي اظهار نمايند پس بر خدا هم لازم است كه باقي بدارد وجود حجت وولى خود را در همه أزمنة مفروضه كه آنچه عقلا احتمال عذر در أو تطرق مىيابد راه أو را مسدود واتمام حجت على سبيل الكلية والاطلاق بر بندگان خود بفرمايد . وجه سيم آنكه فايده وجوديه امام ( عليه السلام ) در حال غيبت در مذاهب امامية بسيار است وآن باخبار صحيحه منقوله از رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيت طاهرين أو وبقواعد عقلية ونقليه در نزد ايشان محقق است . أولا آنكه مبرهن است در نزد امامية كه امام قطب عالم امكان وجميع نعم إلهية كه عايد به بندگان خدا مىشود به بركت وجود مطهر اوست وبقاء سماوات